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周公旦为何一直在为自己的后世考虑，因为他放不下过去曾经是摄政如王，王者才可以葬于祖庙，如果葬于祖庙，就等于承认他曾经是摄政王。周公旦眼看彻底失势，他更担心他死后成王不让他归葬祖庙，他开始考虑转换思想，转换身份，根据目前形势，德教是第一位的，周公旦开始向德教仁爱转化，这也符合他一向宣扬文王的仁德不谋而合，时机到，切入仁德，推行仁德教化也是唯一出路，他要为自己死后做打算，因为他的身体健康状况出了问题。周公旦也是聪明绝顶之人，改走正道，还可能历史留名。戎马倥偬，到最后如果一无是处，真是竹篮打水一场空。对于大智慧的人来说，专搞一样东西也是很精到的，这是周公旦的长处。周公旦从“人需”之道即“儒”道入手，周公旦开始着手研究和理顺儒道思路。他要和召公、辛甲的道教一争高下。他不知道，召公明搞道家学说，暗地里联合司寇卫康叔大搞法家之道，来治世安国。让他们去搞吧。成王准备计划明年春天时期举行周王朝成立二十周年大型阅兵式（公元前1046.4.17---1026.4.17）。
正当成王筹备扩兵经武，完备六师，准备展示国力，举行周王朝成立二十周年大型阅兵式之时，周王朝发生不祥的几件事情，让成王不得不推迟这个计划。
原来是周公旦殡天，接着齐侯姜尚也升天，再接着康叔毙，唐叔虞薨毙，还有几个老诸侯君薨毙。
芮伯，彤伯，太傅毛公都认为这一年是不祥年，谏言成王阅兵推后举行。
成王心里也有点顾忌，于是决定将阅兵式推迟三年，到下一个诸侯朝见时一同举办，还可节约很多费用。
话说公元前1026年，成王十六年二月，周公旦病重前，被君陈从岐山西北卷阿隐居之地带到丰都，在丰都的先王宫进行最后一次的祭祖，也希望在丰都见成王最后一面。
成王最终没有相见，成王担心他临终告诫，对于临终遗言在这个社会是一个非常大的事情，成王为避免他的告诫，不去相见，也不许他到镐京来。周公旦无奈之下，病危后，又被带到自己曾经的封地成周小儿子君陈处，按照礼制原则，周公应到长子伯禽之地鲁地善终，可他决意要葬于毕地祖陵，或者洛邑成周之地，周公临终时对着伯禽和君陈说：“为父再一次希望自己能葬于祖陵毕地，希望你们能满足为父的最后一个心愿，若不行，那就将我葬于成周，以明吾不离成王。”
成王得知周公旦临终遗言，当时没有表态，心里也有点发毛，这周公旦死后都不离成王，这说明他做鬼也要缠着成王，在这个年代，人们就这么理解的，成王心里不知是什么滋味。
伯禽和君陈前来镐京求情。“请求陛下看在宗亲的份上，能了却父亲的临终心愿，安葬于祖陵。”
成王说：“祖庙都是王陵，只有为王者才有资格安葬，周公身为公爵，怎好安葬于祖庙王陵？如果他安葬于祖陵，那就是承认他是周朝大王，他的摄政王也就真的是王了，你们觉得这可能吗？那其他的公爵后人是否也会有同样的要求？他可安葬在成周，也可安葬在鲁地。”
成王已经表态不能安葬在祖陵，周公旦已经殡天三天了，安葬地伯禽和君陈还尚未有个定论。君陈是继位周公成周之地的继承者，位居东方伯，祖陵就在毕公之地的咸阳毕原，君陈无奈之下，找毕公说情。
“高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地，叔父看意下如何？”君陈为表孝心，愿意放弃成周世袭城邑。
毕公看看这种情况，也于心不忍，说道：“我去禀告成王。”
毕公去劝说成王。“毕公求见陛下。”
“觐见。”仆仕宣。
“为臣有要事请示陛下。”毕公施礼。
“说。”成王说。
“陛下，君陈说：‘高叔，看在兄弟的份上，请你划块地，让父亲下葬吧，了却他老人家的临终心愿。我愿意用成周之地的继承权置换父亲在毕原的陵地。叔父看意下如何？’陛下，还是变通一下，让周公葬在毕原，陵墓离祖陵远一点，有别于葬于祖陵也就是了。一来表明陛下圣明仁德，二来没有违背礼教祖制，三来满足周公临终心愿，四来表达君陈孝顺之义举。这样可把问题全部化解。”毕公求情说道。
“毕公求情变通礼法，也念君陈弃地为孝，那就按照他们的意思来办吧，周公葬于毕原，但不是祖陵。”成王应允说。
“吾王圣明。”毕公施礼。
毕公得到容许，就在毕原离周祖陵不远的地方画了个地块，让伯禽和君陈赶紧安葬周公，然后再建陵园。周公已经隐退，按照何种丧礼来举行，也是个问题，君陈说：“用成周之君东方伯的规格来举行葬礼，五日而殡，五月而葬。因为我要举行正式继位成周君主东方伯的典礼，这样就名正言顺了。”
葬礼举行的让成王比较满意，成王还是以王和晚辈的身份亲自参加周公旦的葬礼。并嘉奖君陈为“孝义君陈”称号。追封周公旦为“大贤周公”
一代枭雄，西周王朝初期卓越的政治家，军事家，儒家思想的先驱，影响中国千年人物周公旦，长眠千古，享年65岁。
周公旦，武王时期，担任内阁总宰，武王驾崩后，成王年幼，周公摄政，对十三岁的成王姬涌，提命面授，威吓摧残，与成王结下不可调和的矛盾。他的私下摄政行为，遭到他的兄弟们的指责，兄弟们要求共和参政议政，实行议会表决制，民主化，主权不能让他一人专权，周公旦否定了这一先进制度，继而引发三监之乱和徐淮等二十国集团的反周动乱，动乱历时三载，由召公借西部之兵平定三监之乱和徐淮之乱。周公旦杀兄弟姬鲜，逼死兄弟蔡叔度，废兄弟霍叔处。成王长大之后，他仍然没有退位之意，在各方面的压力下，在太保召公和太王太后太姒的谋划下，为成王举行成人礼仪，使成王亲政。在成王亲政后，周公旦还百般刁难阻政，和成王之间又发生仇恨，导致成王前去抓捕周公旦，周公旦逃亡到丹江蛮楚，后又在太王太后的庇佑下，成王让步，召回周公旦，北面就臣位，担任东方伯，继续主管东方诸侯事务。晚年为保住东方伯之位，号称归隐，意在让小儿子姬陈世袭东方伯，成王如其愿，归隐两年后，病危，医治无效，逝世。周公旦的一生，也是不平凡的一生，历经政治角逐的一生，历经战伐的一生。他执政期间，本不稳定的社会更加不稳定，导致战争频发，动乱不止。
有人私下议论，周公旦的逝世，与成王实施箫清庙宇有关，对周公旦的打击太大。周公旦一看自己辛辛苦苦经营的“朋党比周”的派系被一网打尽，伤心不已，内心的压力导致精神上出了问题，失眠，忧伤，心悸，继而生病，一病不起，箫清吏治运动不到一年，周公旦就老去几十岁，日夜盘心，耗去了他的心血，耗尽了他的精气，一命呜呼哀哉。最终他心里要保得就是他曾经摄政的名头，至死，周公旦也没放下名利。如果他能看破红尘，释怀于山野，做到真正的归隐，也许不是今天的结局。有道是：“生命成可贵，名利价更高，要想破红尘，还需命清高。”
也有人私下议论说，周公旦临终也没有搞出个象样的周礼，只是简单的，初始化的礼制，沿袭古老的什么五常九德之类和沿用商朝体制，他不是儒家的先驱，儒家以六艺为法，崇尚礼乐，仁义中庸，主张德治仁政，注重道德伦理教育的自身修养的教育功能，重视教化，使人在后天的教化中成为道德高尚之人。而以德治国，以德服人，仁义中庸，这在周公旦的身上和执政过程中，荡然无存，无处可循。仅存的推行文王仁德，配天说命，也是为了自己是和武王一样正统，削弱武王的影响力。也许是他的儿子鲁侯伯禽和他的后代在鼓吹。而成王和召公在这方面却可见一斑，推行德治仁政，推行伦理教育，希望人们在教化中成为道德高尚的人，使国家能以礼治国，享受太平社会。
待周公葬礼结束，周公陵修好，成王按照姬陈对毕公的承诺，姬陈将东方伯的位置让出，由毕公担任东方伯，主管东方诸侯事宜，成周本是东方伯的采邑，而姬陈已经入主，如果让君陈立即搬出，这对君陈有点过，何况君陈以孝扬名，以孝而让封地，爵位表率天下，是天下孝道之旗帜，成王对君陈说：“君陈，尔有具德孝恭之美德，淡泊名利，克施有政，朕命汝继续兹政东郊。”最后成王决定，君陈继续管理东郊成周事务，待君陈殡天之后，再由毕公接管成周，现在仍有君陈管理成周殷民。
君陈移交东方伯的印符，毕公自此以东方伯的身份接管东方诸侯事务，太师之职务仍然继任。
再说齐侯姜尚，于同年五月升天，享年105岁，高寿，喜丧。齐太子丁彶早已执政，就等齐侯升天后继承大位。纪侯前来为父守灵，纪侯要求和齐侯丁彶并列一起为父亲尽孝，齐侯丁彶不干，一定要有个先后。按照长幼之别，纪侯为长，嫡长子为大。丁彶说：“在齐国举丧，我为齐侯，我为大，我为主，你为宾，父考始封齐国，我为世袭，尽管你是长房，但这是国丧礼，不是尽孝。”
纪侯觉得齐侯是在强词夺理，但也有一定道理，于是说道：“只要决定按照齐国国丧办丧，而不是纪、齐两国同办，我也无话可说。”
丁彶执意要齐国独家举办姜太公的国丧，于是齐国上下君臣百姓，全国人民为齐侯姜尚举办丧礼，穿褐色或黑色孝服，带麻制孝帽，尽孝五天。
姜尚，于周国从政十五年，任太师兼国丈，西周王朝成立后，受封齐侯，执政齐国二十年，为齐国的发展和壮大立下汗马功劳，尤其是在三监之乱期间，利用三监之乱而大肆攻灭周边小国，至于这些小国是否反周，尚不清楚。反正以反周名义灭了他们，也就无所谓当时状况。据此，齐侯姜尚在历史上留下光辉灿烂的一页。
齐侯姜尚执政的后十年，因年龄太大，精力不济，让太子丁彶执政，自己为幕后君主，潜心研究学术。后人评价他是位功勋卓著的政治家，军事家，谋略家。也有很多人不这么认为，认为《姜尚兵法》八十五篇，来自于文王的《易经》卜辞和《语仲兵法》中，是他老年时期对《易经》研究的成果。如他采《语仲兵法》中兵农之说，非全民皆兵之意，姜尚却当成全民皆兵的兵农，这是重大的误解，贻笑大方。寓兵于农，乃用农器为兵器，是后来的乡保之举。至于《姜尚谋略》八十一篇和《言》七十一篇，是他老年时期对执政的回忆录和总结。也有人否定他在灭商过程的巨大作用，认为是历史夸大了他的功劳，并且神化了他的形象，大家误把他对齐国的功勋放到了西周王朝中去说了。但他对齐国的功勋是无法否定的，他对于齐国来说，是位合格的政治家，军事家，阴谋家。被打回原籍的姜尚，把他的一生经历写照的心得著作，《谋》传于其十子易氏，《言》传于十一子尚氏，《六韬八略》传于十二子鄣氏，《兵》传于十三子佐氏。
姜尚的一生，是不平凡的一生，大器太晚成，六十多岁才遇到机会，前半生一直不幸，家庭也没有搞好，事业又无成，一直为生计奔波，遇到武王后，不得不以裙带关系来稳定其在周国的地位，以此来与武王十九个兄弟抗衡。作为当今周成王的外公，被追封为姜太公。
再说卫康叔，仕周司寇，卫国侯，第二年十月毙。卫国侯为周王朝的司法事业立下汗马功勋，他延苗君之刑之法，又广泛的采译，把风俗习惯定为礼，人人都遵守的规矩谓之习俗，一个人必须遵守的规则，谓之礼，国家对人民的要求谓之法。康叔创立“俗、礼入于刑”，而定制刑法一千条，分为五种刑法，称五刑十十法。当然，后人对于他将礼入法大有看法，认为这是太过，但是作为周王朝刚刚立朝换代，为了统一天下周礼，不得不说这是一个强制有效的办法。同时他为周王朝对殷民的治理也立下不朽功勋，是法家的先驱之一。成王赐宝彝，玉盘等于其子姬牟，以示嘉奖。姬牟登基，铸宝彝铭刑律司戮，已祭祀其父。成王命其继续仕周为司寇。
还有一个唐叔虞，成王的弟弟，因突发心脏病，脑溢血，抢救无效，殡天。太后邑姜前去唐虞，陈国公和太姬长公主也去唐虞，她是姐姐，弟弟的哀号传到陈国，长公主大哭不止。他的兄弟应侯，邗侯，韩侯，也赶到唐地奔丧，成王则封他的侄子姬燮（xie）继任大位。
接着丁侯哀号来报，其子献侯继位。
周成王对连续的诸多重臣不幸殡天感到不祥，又是干旱之年，几个月没有下雨，凶年之兆，不祥年份，从民间到朝廷，所有人都确实有点忌讳，荣伯建议，按照民间习俗，对不祥之兆，进行拔除，举行拔除不祥的射杀射牲之礼以及求雨雩（yu）祭。雩祭，求雨祭祀专用名词。
成王悻然同意，并决定在诸侯朝贡和举行阅兵仪式之前，举行亲杀射牲除凶祭祀典礼，以及求雨雩祭，以便解除旱情和顺利举行阅兵式。
成王十九年二月，成王在镐京举行射牲除凶祭祀和求雨雩祭典礼，典礼盛大而繁杂，最为典型的，还是对周公旦的祭祀除凶，因为周公旦是成王心中的魔障，成王令周公第四子辟井侯姬苴，前来镐京参加这次射牲求雨雩祭典礼，以示表示对周公旦的不幸殡天的祭祀除凶。
成王将这次祭祀活动称为“亡涩，雩祭，祓（fu）祀”，涩，心意不安，意思是亡灵不安的意思，近似于“丁忧”行为。雩祭，雩，雨亏，求雨。祓，除灾求福的祭祀。
辟井侯姬苴，从井国来到宗周参加亡涩祭祀活动，干旱的二月，二十四丁亥日，祭祀活动这天，成王在镐京宗庙做了卜诰，然后来到辟雍大学宫，参加辟雍祭祀典礼，继而上了龙船，向沣水河的下游而行，辟井侯姬苴乘着插着赤色旗帜的小船，手里捧着放有茂盛禾苗和水龟的盘子，紧跟其后，丰河两岸的大堤上，已经准备好的牲畜散放其上，成王搭箭而射，射中很多牲畜，以及水中的水禽水鸟，以示除凶抜掉凶魔，也表示这些凶魔都是些牲畜和禽类，不是人类和神仙。
到了傍晚，夕阳下山，成王来到大殿，向上天祷告求雨（雩于王在殿，已夕。），成王令辟井侯姬苴陪同求雨，晚了，就住在宫内，并赐辟井侯玄周戈，家臣两百家，还赏赐王用马车王辇，金銮官印，冂（jiong）衣官服，市舄（xi）官靴。
祭祀结束之后，第二天，辟井侯姬苴启程回到井国。
辟侯井返国后，高举成王旗帜，宣扬成王嘉奖事迹，建筑井国辟侯冂（jiong坰）台，表明井国是王朝的远方篱藩之国之意，同时用来祭祀神明和井辟侯的父亲周公。
这里的冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外称之林，林外谓之冂，象远界也，古作坰，国邑的象征，远方之国之意。今文从土作坰。都邑的远郊，如《诗鲁颂坰》。这里表明井国和京都镐京的地理位置和关系，井国是朝廷郊外，野外，林外，所设立的篱藩防卫诸侯国，为了防御北方游牧民族向内扩张。
跟随辟井侯姬苴的陪臣井国史官麦，受到井辟侯的赏赐，史麦用井辟侯的赏赐，铸造青铜尊，刻文记下了这段历史。麦尊铭文说：
“王令辟井侯，出埠，侯于井，雩（yu干旱）若二月，侯见于宗周，亡涩，徙王家奔京酉彡（tong）祀，雩于若稫（bi）龟盤（pan），王乘于舟为大豊（丰），王射大龏（gong）禽，侯乘于赤旗舟从，死咸。之曰，王以侯内于寝。侯赐角戈。雩于王在殿，已夕。侯受赐臣二百家，剂用王乘辇、受金勒、冂（jiong）衣、巿舄（xi官靴）。唯归。徙（扬）天子休，告亡又，用龏义宁侯显考于井侯。作册麦锡金于辟侯，麦扬，用作宝尊彝，用用岡（山冈），侯逆覆明令，唯天子休于麦，辟侯之年，孙孙子子，其永望冂冂，用胗德妥，多友友福，游止伸止令。”
用用岡（山冈），侯逆覆明令，意思是说，井国申明王令，用用山冈山峰来表明界限和抵御外来侵略。
尾句，游止伸止令，旨在控制禁止游牧民族向内扩张，对外申明王朝禁止的法令。
成王举行祭祀之后，多日，老天依然没有下雨，成王心里着急，于是，三月，成王举行第二次拔除凶神恶煞的祭祀，这次祭祀活动由献侯出场，祭祀献侯的父亲丁侯的不幸殡天，礼仪同上，随同成王祭祀的盂伯主持祭祀典礼，荣伯赞礼。
活动结束之后，成王也是大赏献侯铜器和贝，给献侯铸造青铜器皿来祭祀他的父亲丁侯。《献侯鼎》铭文说：“唯成王大祓（fu）在宗周，赏献侯器、贝，用作丁侯尊彝。”
第二次拔除恶神鬼怪的祓祭之后，成王不忘再次奖赏辟侯井，也许成王觉得后期愧对周公，成王没有让周公进入毕原祖陵，怕周公变成鬼来找他麻烦，于是，成王令荣伯及内史代王赏赐井辟侯，井侯簋记载说：“隹三月，王令荣及内史曰，舎（she）井侯服，易臣三品，州人、重人、庸人。拜稽首，鲁天子厥人濒福，以在上下徙帝，无冬令于佑周，追考（亡父）。对不敢扬，邵朕福盟，朕臣天子，用册王命，乍周公彝。”
舎，十里一庐，三十里一舍，侯爵百里之境，设三舍，三舍为州人，重人，庸人,也称三品。
进入四月，雨季来临，风调雨顺，成王心安，成王笑了，成王筹备接见诸侯朝见。