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第三百八十五章：好不羞耻的话</br> 第三百八十五章：好不羞耻的话
“放心，异世界说的晓曦都有录音，梦里讲的我也可以随时重复，你对自己有信心的话，可以把线索去比对一下，不难知道我的视野层次肯定比她高，至于信不信就随便你了哈！反正事实又不会随着某一方更擅于讲故事而发生变化……但你要知道，这几百年在你们文明所发现的那些违背物理学情况的出现，就是因为整个宇宙的运作方式的大转换已经蔓延到了这个偏僻的地方，这在你们的历史上就已经有出现，不过毕竟力量还太弱小，等到若干年后影响逐渐强烈，而科技发展又跟不上的话，变成想栩樱所说的那种魔法文明几乎就是时间问题……”
小霏最后还不忘抛出一段更戏剧性的段子：“其实早在几百年前，地球文明就可以跟科技发达得多得多的外星文明全面接触了，不过因为调查出现纰漏，误解了这里已经完成了对魔法力量熟练使用而吓跑的这种事情我会乱说？而且被吓走的这个外星文明本来就跟你们的人类祖先有很微妙的关系呢！可见这宇宙里再发达的科技文明都已经对魔法产生了极大的畏惧与贪婪相伴的矛盾心理……”
小霏继续说道：“当然，咱也不扯科技魔法，或者异能、武修、神鬼什么的这么羞耻且没有逼格的词语了，总之除了内向型和外向型技术还有许多类型的规则连宇宙外的‘捕鱼者’都无法理解，而这也是他们的局限，但对于你们来说能把科技魔法这两种规则了解清楚好就不错了，更多的也别太奢望……”
“（靠，好像说得这句就不羞耻似的……）”
“简单来说‘捕鱼者’需要的‘空气’就是与‘肥鱼’需要‘水’完全不同性质的设定属性，此外还有‘可见光’‘电磁波’什么的……于是栩樱也好，晓曦也好，毕竟当初不是从这层世界开始突破的，所以他们还不了解这个世界的规则，只能拿他们的经验来揣测，但我可是一清二楚呢！”
听完这一段匪夷所思的说法之后晓双撇了撇嘴道：“唔，我很不喜欢你们用这种上帝视角来教育我，但毕竟你对我来说却的确又像个上帝，导致我又没法还口。可是偏偏一个脑洞比一个大，所以我毕竟又不知道到底哪个人说的才是对的，所以不仅不知道自己该信谁……”
晓双突然灵机一动：“不对，你扯了这么多有的没的，只是让我接受你希望用汉文化压制其他文化的事实？不过我说，这世界在创造一种比古汉语更加简洁高效有内涵的语言应该不难吧？退一万步就算不行，施法什么的就不能靠无线电波、脑电波之类来吟唱么？毕竟嘴皮子再利索一秒也只能传递几个字节的信息吧？还有画什么魔法阵也是一样……”
“设定就是那样，不然你以为现在比过去为何只是用来塑胶膜替代了部分的木质纸而不全是电子书，除了过去别的星球带来了太多了氢氧化物没地方用之外，电子存储设备不能施法并且存储魔法信息容易失效也是主要原因呢！另外，我之前说的好像不是压制，而是毁灭吧？”
“尼玛，小霏你不可以，这样，中华文化是提倡包容来同化，西方文化才整天把别人当异教徒去毁灭……即使用最大的恶意揣度，你也没道理让雪霏与栩樱的比较下，在我面前失去认同感啊！”晓双失声惊叫道，“世界上到处都是一个样子多没意思呀？”
“是啊，不过被同化的一方，被冠以别的定义，不就等于被毁灭了么？呵呵，我不需要大家都穿汉服，都住瓦顶房，但必须坚持大一统大融合的信念也有问题？而且如果你有幸穿越回古代的话就知道这种‘包容同化’本身就是建立在血腥的掠夺与残酷的内斗之中。好似轻轻地我走了，正如我轻轻地来……曾经以为相遇如此简单，却已成为过眼云烟。曾经以为难以平息的心跳，终究会归于平淡。未料那短暂的留恋，竟是前世厮守的缘。未料被你打破的宁静，竟是也无法回到的原点。唯有分分合合拂袖悲欢，生生世世心甘情愿……”
“好好好，我读书少，说不过你。但我觉得思想文化自由嘛，只要不是高喊一声‘真主万岁’去杀人我都可以接受，你怎么跟栩樱一样都想着专权独裁、宗教洗脑的事情？所以拜托你以后不要用那么小清新的辞藻说着那么恐怖的事情行不？话说你真的是代表阿霏……哦，雪霏的意识么？不是说被高层意识形寄生的低层世界个体并不知道自己被寄生么？”
“雪霏是影子，你把她当成一个机器好了，虽然是十分高级的机器，但她自行判定的自律行动队我而言是等于没有意识的呀！我是影子的控制者，而我并不是高层世界的意识形，顶多算低层世界的高级意识形，因为保留着其他轮回的记忆所以知道这故事里有这么个设定，但不一定依然被上一次的同一个家伙寄生呀！甚至从来都不是直接寄生而是被简介利用都是有可能的……”
“哎，那为什么自打军训之后，雪霏都不来跟我说话了呢？虽然以前也经常通过你，但是……”晓双问道。
“但是现在有栩樱和晓曦陪你中二了呀！他们说的话很容易懂吧？你习惯了他们的语气，还会习惯我……哦，雪霏的话语么？”
“雪霏的话语……”晓双突然感觉那是很久以前的事情了，“比如？”
“……杨柳所言者，吾不解分毫也！杨柳所善之物，吾不解其善也！解乎？不解也！吾恶血盖因其所致苦痛也！狂乱者何俊之有？吾不解其善！以罪为善，何也？恶徒俊朗乎？更有好混沌者，举世皆暗即善乎？况正邪者，焉以邪为善耶？盖恶所以为恶，岂非其不善耶？何以右膀痛为俊乎？己力尚不自制者，何俊之有？岂非缪人哉？能驭己者方为俊杰，避力不用者何俊之有？岂非庸碌乎？并力进取者方可为俊杰也！名繁不一者，杂而不使人解！盖蛮言夷语，何以为人识记？”
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