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有苏灵听完略显疑惑，“还有吗？我怎么也没听出个什么意思？这要是让我听一个童话故事可能还行，寓言故事也没有就这么干和着。”
夜冥晨轻捂额，“这就是你为什么跟佛没有缘分的原因……”早在一开始见着有苏灵的时候还以为这货有什么跟佛挂边儿的缘分，谁知道是个憨憨……
第二个故事：
两个和尚游历，途遇一条河;见一女子正想过河，却又不敢过。原来是村里的寡妇，怕弄湿衣服遭人非议。一个和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与另一个和尚继续赶路。
另一个和尚不禁一路嘀咕：和尚竟敢背一女子过河?一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了，怎么背了女人?
那个和尚叹道：我早已放下，你却还放不下!君子坦荡荡，小人常戚戚。人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下。该放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远保持一种健康的心态。
而有个老木匠即将退休。老板舍不得他，要他再建一座房子再走。老木匠虽答应，但心已不在工作上，用的是差料，出的是粗活。
当房子建好后，老板说这就是他送给老木匠退休的礼物，以感谢老木匠这么多年的贡献。老木匠没想到建的竟是自己的房子，既羞愧又后悔。
有苏灵听罢轻笑了一声，“这个我倒是知道， 做人做事别计较，计较多了烦的是自己。其实，人生每一件事都是为自己而做，要做就做到最好。做人干干净净，做事有始有终，对吧？”
夜冥晟听罢挑眉，“怎么？听了两个故事你倒是开窍了？”
“很难开窍吗？这故事我以前听过的，我母亲给我讲的，虽然我听不懂这其中的意思，但，她说的道理我都记得。”
夜冥晨：“……”果然，他的期望还是太大了，有苏灵这个憨憨连道理都要死记硬背……
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢?”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?”
信徒们无言以对。
《法华经·譬喻品》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽燃不息。”故有厌离五浊、欣乐净土的信仰！
在善导大师《观经四帖疏》中有一个“二河白道”的比喻：有个人往西而行，却见路中有两条深不见底的大河，一边是火河，一边是水河，而水火之间则有一个“白道”。
受到水火两河的波浪和火焰的侵扰，这个行者想向西而行，恰好又遇到恶兽的贼匪的追逐，他想，如今回头也是死、停在白道中央也是死、走到河里也是死，只得走上这条“白道”。
当他走上这条“白道”，就听见身后东岸有人高声大喊：“仁者！但决定寻此道行！必无死难！”
又听见西岸有人在呼唤他：“汝一心正念直来！我能护汝，众不畏堕于水火之难。”
行人受到鼓励，一心直进念道而行，须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。
善导大师说，东岸就比喻我们这个五浊恶世的火宅，西岸即是极乐宝国，而水火二河就是指众生“贪爱如水，瞋憎如火”，而白道就如同众生的善心，虽然微小却是解脱之道。而群贼追逐呼唤就是恶友妄说见解，迭相惑乱。
幸而有释迦如来在此方发遣，鼓励行人前进，而阿弥陀佛则在西方悲心招唤，若能信顺二位世尊之意，便能与佛相见，何其珍贵的大事因缘！
天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？” 那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰，假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或许你会得到解脱！
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若痛苦了，快乐便是天堂；你若孤独了，爱情便是天堂；你若被困了，远方便是天堂；如果没有其中一样，断然不会有另一样；天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊；失败者走了九十九，成功者只走了一。
小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废。“怎么啦？”老和尚问。
“写不好。”老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？”“我就是觉得不好。”
小和尚继续哭，“我是完美主义者，一点都不能错。”“问题是，这世界上有谁能一点都不错呢？”老和尚拍拍小和尚，“你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。”
小和尚把地上的字纸捡起来，先去洗了手；又照镜子，去洗了脸；再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。
“你这是在干什么啊？你洗来洗去，已经浪费半天时间了。”老和尚问。
“我有洁癖！”小和尚说，“我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。”
“这叫洁癖吗？”师父笑笑，“你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，是不洁净了。”小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。
“为什么挑这件？”师父问。“您不是说不必在乎表面吗？”小和尚有点不服气，“所以我找件破旧的衣服。
而且这样施主们才会同情，才会多给钱。”“你是去化缘，还是去乞讨？”师父瞪大眼睛，“你是希望人们看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人？”
完美就是求这世界完美；洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净；化缘就是使人们的手能牵手，彼此帮助，使众生结善缘，至于禅院不见得要在山林，而应该在人间。南北西东，皆是我弘法的所在。