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有苏灵听罢伸手就给了他一巴掌，“我是给他塞了一袋金叶子，不过……”
“你看看你！都有钱送人没钱给我！哭哭～委屈巴巴……”蒲兴闻指着有苏灵叫道。
有苏灵见着他这泼妇的样子伸手就勒住了他的脖子，“给老子安静点儿！那金子是用粑粑变的，只能维持几天的时间，而现在我不能再用妖力了，就只能你自己去偷！”
蒲兴闻听罢垂头丧气，“这偷东西虽然咱们也做过不少，但是吧，这个，这怎么看着这么多人，我都没地方偷啊！”
有苏灵见罢又看了眼底下的帘子，“这样吧，我到哪儿去给你找一身这里侍卫的衣服，你就装成侍卫进去。”
“侍卫？是不是还要打架？人家可不会打架的哦……”蒲兴闻娇羞摸脸。
有苏灵：“……”
给蒲兴闻找一声衣服倒是挺容易的，倒是这一上身有苏灵才发现和自己想象中的完全不一样的是，现在的蒲兴闻只是一个十二岁的孩子，那骨架子完全就不是一个侍卫能撑得起来的。
有苏灵见罢脑袋都要抠掉了，怎么就找不到合适蒲兴闻这货的身份呢？
思来想去最后无意间看到了一个铁笼子。
有苏灵看着铁笼子又回头看了眼连衣服都穿不撑展的蒲兴闻，脑子里瞬间就灵光一过。
而后有苏灵又去找来了一套奴隶衣服丢给了蒲兴闻。
“喏，穿上！这样就进的去了。”
蒲兴闻见着手里的衣服何止用一脸懵逼来形容，“姐？你不是要把我当奴隶卖了吧……”怎么看着也就只有有苏灵能想出这种办法来。
“当然不是，就只是借这个把你送进去，快快快，偷东西要紧！”
在有苏灵的催促下蒲兴闻倒是很快的就换上了一身乞丐的衣服，有苏灵见罢又让他钻进笼子里，紧接着又找来了钱庄收货的人来看了一番。
原本还不同意有苏灵将活人拿来贩卖，但在听过了笼子里的人是疆外番国的王子后突然就转变了语气。
“若是这个卖出去我们要收五层，”那人瞥眼看着笼子里的蒲兴闻。
有苏灵听罢表是异常为难“我这抓过来都费了不少钱，你这要收五层……”
“那你就爱卖不卖，”那人说罢挥手就做要离开的势态。
有苏灵见罢忙将他拦住，咬牙道，“卖！我卖！要不是手里缺钱我这怎么可能卖！”
有苏灵说完又低声说道，“可你们这放货的地方安不安全？我可听说外面专门有人盯上了这里的货，我可是要提前确定了才放心，你们上回还发生了意外，我这更不放心了。”
那人见着有苏灵这么说便开口道，“你若是想去看也行，先交五万的押金。”
有苏灵：“……”靠，这是没钱就不能走一步了是吧？
想罢还是从口袋里拿出了一包金叶子，“喏，钱是没有，不过金子还有。”说罢就丢给了他。
那人见着一袋都是满满的金叶子，就连语气都温和了不少，狗腿子劲儿一下就蹿了上来。
“好嘞！请跟我来！”说罢就连人拉着笼子掀开了帘子。
有苏灵跟在后面走了进去，身后确实跟了十几个人。
有苏灵轻瞥了一眼整个货仓琳琅满目的东西后最后将目光放在了一个玄鸟图腾上。
曾有玄鸟诗：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。”
其中的天命玄鸟，将而生商却是最值得考究的，说是商王朝的先祖便是玄鸟。
礼县流传着“三个女子比身子”的传说：“三个女子在场里的草垛后脱光比身子，看谁的身体白嫩。
一个货郎路过看见了，起了奸心，就把一个蛋倒空蛋液，上面写了字，绕道高处偷偷的把字蛋抛了下去，下面女子捡起一看有字，看周边无人，知是天上掉下来的。
此时，货郎摇着货郎鼓假装过路的，女子问货郎哥蛋上写的啥？货郎说是上天叫女子和自己睡觉，如果不睡，会遭天打五雷轰的，三女子怕上天惩罚，就和货郎睡了。
这个传说中的货郎就是‘商人’，‘三女子比身子’就是‘三人行浴’，‘抛字蛋’就是‘坠其卵’。古‘奸’字是三个女。货郎是‘奸商’反之是‘商奸’。
这个传说是秦族为了与商族诞生相区别而传下来的。一个正一个邪门。明显在《史记》中被美化了。
也有相传在远古的黄河之滨，简狄随本氏族的两个姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鸟飞来，生下一只鸟卵，简狄误取鸟卵吞食，因有身孕而生下了契。
契长大后，因帮大禹治水有功，被舜帝任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。
按照《诗经·长发》的描述，契既有威武的形象，又有刚毅的性格，他对诸方国的国情了如指掌。
他遵循礼制，做到令行禁止，这一切，使年轻的商部族虽经历多次政治风波而安然无恙。契有特殊的政治资历，他在治水的过程中，几乎取得了与大禹一样的伟大功绩和崇高声誉。
但是，大禹有强大的部族势力，而契几乎是孤身来到商地，领着一批还处于蛮荒阶段的土著建立一个新的方国。
因此，他一方面要使禹消除对自己可能产生的猜忌，另一方面他要小心呵护自己的封疆，使方国在稳定中逐步强大，以达到长治久安。因此，在禹传子、家天下的历史转折关头，契和商部族选择了服从。
在商部族的发展中，经历了一个不断迁徙的过程，从契到成汤，共传十四代，他们把自己的方国迁了八次。
商族原是东夷旁支，以鸟作为氏族的图腾。所谓“天命玄鸟，降而生商”，是由夷族鸟图腾崇拜推衍而来。
据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。
传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。
图腾崇拜是产生与原始氏族社会的一种古老宗教形式，这种原始崇拜是将本氏族的产生，同某一种动物或植物联系起来，认为自己的氏族与它之间存在着血缘关系，进而将它当作自己氏族的祖先、保护神或标记。
而如今整个秦朝的巫术和图腾崇拜却联系到了一起，似乎在没有任何忠诚的大臣辅佐下当今皇上却依旧能够将整个国家打理地如此井井有条，这背后的猜测不言而喻。
秦国巫术盛行而皇帝却视而不见，反而具有苏灵的调查，他还曾在暗中帮助过在民间的巫术推行，可以说在用巫术迷信上，皇帝才是最大的推手，其中就不乏先前所说，用巫术来控制整个国家的政治也有必要的。
“观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。……今诸巧慧小才伎数之人，增益图书， 矫称谶记， 以欺惑贪邪， 诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！ 其事虽有时合， 譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听， 发圣意， 屏群小之曲说， 述五经之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。”
在秦国也有不少的贤士提出，然而多数都是无济于事，甚至因此被打进了天牢。
而在这里普遍的流行谶，谶是指一种语意隐晦不明，字数不多而有预示能力的文字，同时又能指代为记录这种文字的书。
而＂谶纬＂是谶书和纬书的合称，是指方士化的儒生用神学观点对儒家经典进行解释和比附的著作。
而＂谶纬之学＂则是将儒家经典神秘化和宗教化，将自然界某些偶然现象与人类社会政治联系在一起，进行学理化的解释以作为政治上的指导。
谶纬，一种传统文化，它是由古代迷信，科学以及文化相结合的产物。
谶纬文化是一种复杂的体系，它涵盖哲学、历史、宗教、文学和民俗等众多方面。 在今天看来，谶纬不过是古代封建时期一种政治手段，是一种政治符号，但在古代却有特殊意义。
“谶”是一种有征验的预言或隐语，往往假托神旨以言人事的吉凶祸福，是迷信的产物,是古代的巫师或方士假托上天的意志制造出来以欺骗和蒙蔽群众，为封建统治阶级服务。
有苏灵先前也曾在新人类世界见过不少关于所谓预知未来的事儿来推动政治，然而这个国家似乎不止由巫术和什么学术来控制，其中的杂乱可不是有苏灵能想象得到的。
封建迷信活动，则是指在这种思想影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信思想和行为骗人钱财者及一般有封建迷信思想的人所进行的有关活动，包括抽签、卜卦、算命、看相、测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等。
谶纬的内容涉及“天官星历、灾异感应、谶语符命，天文地理、文字训诂、驱鬼镇邪、神仙方术、神话幻想等等”。
谶纬的内容非常复杂：有释经的，有讲天文的，有讲历法的，有讲神灵的，有讲地理的，有讲史事的，有讲文字的，有讲典章制度的。 虽然涉及方面虽广，但是性质却很简单 。
当今的皇帝的目的就是利用这种手段来达到控制政治的效果，只是表现的虽然明显，但实际意义上，没有什么人敢直接谏言，所以在一定道理上，皇帝对比其实也比较避讳，换个话来说，与其说只有避讳，更多的应该是还能利用这个来试探出有有多少人是在乎他的皇位。
而玄鸟图腾在秦国的意义也在于长生不老，虽然不知道起源于哪儿，但这效果对于皇帝来说就像当年的始皇帝一样，四处寻找能让自己长生不老的东西。
在有苏灵还没来到这里的时候，就听说皇帝为了长生不老做出了许多丧尽天良的事儿。
皇帝听信个一个叫做肖古女巫的劝告，用男人的胆做药引，每天服用一个，保准延年益寿，长生不老。而他听信此话，以至于短短两年间，有几百奴隶（疆外番国）被无辜杀害，而皇帝服用这些药剂身体每况愈下，怀疑药方是假，便下令将女巫肖古万马踩死。
又听得一位巫术师的谏说用女人月经来炼丹，这个肯定有效果，于是宫女们又遭殃了，为了保证经血的“纯洁”，要求宫女在来月事那几天要不吃不喝！
而这一需求，得无数宫女病倒饿死，可是依旧什么用没有，于是成仙路受阻的皇帝性情大变，嫔妃宫女动辄打骂，毫不留情，地位低下的宫女直接成了他的出气筒，稍不顺心，便残忍折磨！
更有当年秦始皇巡行到东方齐国故地，当地的一个方士名叫徐福，为了讨好秦始皇，徐福上奏说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上居住着神仙，可以求得长生不老的仙药。秦始皇一听，喜出望外，于是决定花重金派遣徐福，带领数千童男童女乘船下海，前去寻觅仙山，向神仙讨长生不老药。
而在有苏灵先前在书上也曾经见过。
大约在公元前100年前后，汉武帝也是出巡来到齐国故地。这里的方士和讲神奇仙方的人数以万计，然而没有一个能验证长生不老的。可是汉武帝还是执迷不悟，在海上，他举行典礼祭祀天主、地主、人主、阴主、阳主、月主、日主、四时主八神。当船行到了蓬莱岛时，有一位大臣说他看见一个有几丈高的人，可走近一看这巨人就不见了。紧接着又有人帮腔说，他也看见一位老人牵了一只狗，正想报告皇上，可一转身这个老人也不见了。于是包括汉武帝在内，众人都异口同声说：“这就是蓬莱神仙。”此后，汉武帝派遣前去求仙的使者数以千计，结果都一无所获。
当年多少皇帝为了虚无缥缈的长生不老而做了最多本就违背了生命道德的事，然而又有多少人能够明白其中的道理。
这就像有苏灵所说，只因为人的生命短暂才如此想要拥有关于寿命延长的希望，然而一切都是徒劳不是吗，人的生命本就有个期限，就如同食物的保质期一般，他若是限制在了某个时间要是想改变那就是要逆天的事儿。
虽然天上的神管不了地上的人，但一切都还是要遵从天命安排的这一说，没有一个人能够逃避，更没有一个人能够侥幸。
而如今，现在的秦国皇帝早就不是之前的一心将国家治理地井井有条的那个皇帝，阴谋和猜疑侵蚀着整个心智。
在这种通知下难免会让整个国家的一些管理失去平衡，而趁这个机会让去实现推倒秦国的整个完整的统治体系也是十分容易的事儿，在这种情况之下，首先蠢蠢欲动的恐怕就非皇帝一向打压的皇子们，其次就是见风使舵的大臣，后再有底下受害的人民，最后才会是疆外备受迫害的疆外人民。
这些年秦国得罪的人不在少数，只有深陷其中才能明白其实表面所见的，秦国有强大的兵力和物力，其实都是靠剥削老百姓而来的，说到底在推行了杀疆外人就能换取粮食的典律以后整个国家看似武力提升，实际上，在某个方向来说，秦国的兵力在这个层面上大部分都来自于手无缚鸡之力的民众。
然而武力增长也只是短时间的事儿，在长久的方面来看，增长税收的办法虽然能一时间将整哥国家的人民兵力都增长上去，但长久面对的就是人民的苦不堪言，用杀人的方式来生存，长此以往可能就会面对两个极端的结果。
一就是这个国家的人集体起来反抗，二就是国民不反抗，但整个国家的经历都随之萧条下去。
不过让有苏灵难以相同的却是在整个秦国扎根几十年甚至上百年的迷信到底是由怎样的组织在背后推行的。
不过接着玄鸟图腾有苏灵倒是想出了一个可行性还是非常强的办法来治这回的被巫术迷信推动的秦皇的政治。
皇帝无非在乎的就是一个政治大权落在谁手上的问题，然而这天子脚下，虽然治安问题能保障，但在实际的问题上还是有很多问题待解决。
只是长此以往，多数人都被压抑着，也就没有什么反抗的精神，若是要说起来，也就只差一个能够让人看到希望的机会。