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爱你入骨 (第三百零六章)转变

作者:米饭脑袋 分类:都市 更新时间:2020-08-06 10:37:44直达底部

 

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    胡玲玲说道:“一种幸福,睁开眼睛就能看到阳光的幸福,当你丧失了睁眼

    就能看到阳光的幸福,那么你就会发自肺腑的慨叹活着是多么浓

    烈的幸福;如果你的生命还未有你为之丢弃的理由,一再的秉持

    好死不如赖活着的训诫,那么活着便是一种幸福,如果你是芸芸众生的一个,要吃喝拉撒,会生老病死那么活着是莫大的幸福,

    活着被禁了这么多年,巴尔扎克说是一个民族的秘史,那么

    悲剧的堆砌则是的,曾经汩汩而出的血后的残疤,因

    为是疤动不得,所以是为被禁的理由. 福贵的一生就是用悲剧堆砌起来的,他不需要去做,他没有深邃与高倨的理想,他没有文化家世等有别于特权阶级的基础,他只是一个人你我在任何的时候任何的地方都可能擦肩而过的

    一个人,平凡的像隔壁的张大叔对门的李大叔。的阿甘正传

    是经典中的经典,因为把阿甘堆砌起来的基础是贯穿的一段漫长的历史,而恰好阿甘是幸运的。在看客而言,是具有英雄主义情节的,而福贵的也贯穿了很长的一段时间,本来发生的

    事情很多都可以归结于意外的,但这些意外的聚集,只带来泪水与悲伤,而并非像阿甘一样带来欢乐与笑容。

    .生活就像那个什么...如果你无力反抗就躺下来享受.如果反抗既而成功,那你会得到称道与赞誉.但不幸的并不是每个人都是强人,多的还是福贵,在生活的压迫下强颜欢笑化作享受的人.故事的情节一般都是去伤害一个人打击一个人贬损一个人,不去直接去针对他或者她,因为即使他死他痛苦,都并不能达到伤害人的心理期望,取代的便是去针对被伤害者的挚爱,或人或物.因为从这方面来说来的更为剧烈.家产,享受,儿子,女儿.不论物还是人都一一到位,都齐全了.在我们传统的观念里,饿死事小失节事大.也许对于福贵这种委身于生活,在生活下的热,我们会

    不屑,隐默的与其划清界限,怕玷了我们的名声.但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,

    .但殊不知福贵,他,诸多的那个形象的具体的体现者才都是生活的强者,那样才展示了生命的顽强.生命本是脆弱与渺小的,但对于生活的刚强,福贵体现的是如何以这种看似的柔弱对抗刚强与.谁赞成失节大于丧命,谁就是真正的卫道士,谁就蔑视人的生存的基本权利,没忽

    视生命的价值,披上封建道德的假面而意气奋发的充当生命的刽子手对于强者,当致以一份敬意,我一直在想的,从不要去忽视美的存在因为那是对心理与自我的亵渎与背叛.

    生命是短暂的,死亡是生命最终也是唯一的归宿。因此,从某种意义上说,生命从来都是悲哀的。然而,在这注定悲哀的生命里总有什么可留恋的东西,才使我们那样执著甚至是绝望地爱着我们的生命,恋恋于这个世界。

    福贵是为什么而活着呢,家业败落之前,他或许从来没有候过这个问题,和历史上所有的纨绔子弟一样,他所想的仅是怎样吃喝玩乐。等到把家业都败光了,他才有所醒悟。等到他从战场上逃回来,又看到龙二作了他的替死鬼又捡回一条命后,他想着他家的祖坟埋对了地方,对自己说:“这下可要好好活着了。”可是,这又是怎样的一种“活着”呢,亲人一个接着一个离他而去,他没有一点办法 ,能做的不过是亲手把他们埋掉,就“用不着自己死的时候还为他们担心”。可以说,福贵身上有着人民长久以来早以习以为常的那样一种韧性,对世间所有的事情都可以逆来顺受。不管是在因为的错误造成人民饥馑时,还是在

    因为的抽干儿子血液的时候,他都没有对命运说一个“不”字,只是默默的忍受着这一切。

    接受只能热爱,因为如果他们反抗,结果就会像龙二那样,活不成了。他们活着不是为了特定的目的,他们仅仅是为了活着而活着,在那个年代,仿佛活着就已经是一个壮举,而他们,个个都是英雄。他们是在忍受着自己的生命~

    “活着”,在我们中国的语言里充满了力量,很有一种吃力的感觉,它的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸与无聊。一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验,这个实验使人的生存状态直达底线,那就是“人为了活着本身而活着,而不为生命的其他而活着。”忍受所有的苦难,承受生命赋予我们的责任——这就是活着的力量。

    海子曾说:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。”

    书写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的精神上的复活,主要是聂赫留朵夫精神上的复活。中多次写到,在聂赫留朵夫身上,精神上的人性与兽性在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃,有美好追求的青年。但是进入和上流社会后,他过起花天酒地、醉生梦死的生活。性的一面统治了他的灵魂,人性在慢慢消磨,然后封存了。他第二次见到玛丝洛娃,以及后来的七八年的时间,便是兽性占领精神上风的时期。就在这一段时期他诱奸了玛丝洛娃,并将怀孕的玛丝洛娃抛弃,而使她沦落到后来的悲惨境地。直到在法庭上巧遇玛丝洛娃,回想当年,良心发现,人性的一面被重新唤醒,渐渐战胜了兽性的一面。在替玛丝洛娃上诉的三个多月内,聂赫留夫亲眼目睹了农村生活的千疮百孔、农民出境的破败不堪、妇女的命途多舛以及一个囚犯的悲惨凄凉的境遇。在此,他的认识有了一个深刻的转变。

    
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