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第76章 生死有命
把我吓了一大跳，我连忙用手去抠，这才发现，是那个道士的胡须，因为太长，插进我的耳朵。
这时，我忽然觉得这个人有些似曾相识，仔细再一看，不由得吃了一惊，面前这个道士竟然是我的师傅，正在低声地对我讲着一些什么。
自然，我立即想到师母和孩子，想问他，可是师傅好象晓得我的心思，这时的他，逐渐显得模糊起来，与我之间好似隔着一层雾气，他的脸面都有些看不清了。
我感到十分后悔，莫不是这想法触及到他心中痛处了？
他意味深长地说了一句，我又没听清，疑惑地望着他，但是他不再说下去了。
我这时想起了孩子，又问他，谁想，此刻师傅的身影已变得虚无缥缈起来，这使得我愈发着急，连忙追问了几声，断断续续地，从那影影绰绰的地方传来一句话，我费力地听着，勉强才听清，师傅是在告诉我，将来，有朝一日，我会再救你一次。事后，你们会见面的。
我还想问他，那要等到何时？
但这时，师傅已经消失得无影无踪。
屋里月光如水，寂寥无声。
师傅一定是离去了，我一急，再次挣扎一下，想追出去，猛然一惊，清醒过来，才知道是个梦，掀开窗棂向外看去，只见黑幽幽的门洞处，那块顶门的大石头隐约地还在，就说明方才根本无人进来过。
我失望之余，又感到极度的伤感。
想到师母，想到我们的儿子，再也无法入睡。
我决心待天一亮就起身寻找他们。
早晨，东方露出鱼腹白之时，我便披衣而起，走出山门，可是，面对茫茫的群山，我无法决定向哪个方向走才对，想找人问路，可是一眼望去，直到山峦尽处还是见不到一户人家。
这时，肚子里“咕噜咕噜”地响了起来，我下想起来，自昨天晚上一直到现在，没吃一点东西，便返身进入道观。令我感到惊奇的是，居然找到一些食物，如此看来，我的判断没有错，这里确是曾有人居住，并且还是刚刚离开不久，居住在这里的人能是谁呢。
这使我想起了师傅，昨天夜里难道是他托梦于我吗，如果真是那样，此前有可能是他在此居住过，既然如此，为什么又离开了呢，难道是与我和师母的事情有关？
如果那样，倒也有些可以理解，至于孩子嘛，定也与他在一起，面前这些玩具就是例证。
如此想来，这都是师傅的一片苦心，他在我们并不知情的情况下，收留了我们的儿子，携此抚养，后又择机送回？
师傅果真如此大量，那么，相形之下，我还有何颜面对恩师？
顿时，我感到无地自容，羞愧难当，更感到自己罪孽深重。
我还找什么，师母早已不在，退一步说，她若是生还，恐怕也无颜面回去。
要找只能去找师傅，因为孩子定在他的身边，但我将如何面对自己的儿子？
然而，对师母强烈的思念又使得我改变了主意：一日夫妻百日恩，既然我与师母都有了自己的孩子，而今她生死未卜，我如何能坦若无事呢，不行，我还得去寻找，不找到她，誓不罢休。
于是，又毅然决然地向山下走去。
我风餐露宿，日夜兼程，也不知走了多远，但是总不能走出大山，最后，又累又饿，一头倒在路边，再也无法起身。
躺在一片草地上，我仰望着蔚蓝的天空，和那冉冉飘过的白云，听着鸟儿动听的鸣叫，我陷入迷茫之中。
如果一直就这样走下去，即便是累死、饿死，也是没有办法走出去。
琢磨了半天，我想，倒不如趁着现在还有些气力，回去吧，待过些时日后，再做计较也不迟。
说来也怪，当我向回走的时候，竟然发现特别顺利，因为前面只有一条路，我根本不用寻觅、张望，只需循着这条不甚宽阔却很是平坦的小路走下去，逐渐地就发觉，自己已经回到来时的路上了。
回得道观，我想起了早晚梦中的情形，猜测到，这一切都是师傅按排的，在我濒临死亡之际，将神志不清的我引领至此。
现在一想，当初师傅出走是有意那样做的，他其实早已看出我与师母之间那些微妙之处，只不过是装出一副视而不见的样子罢了。
此后的数年里，他也是在暗中帮扶，也就是说，所谓的孩子已经送人，事实上是师傅将孩子带到这里抚养。
他的目的不难理解，就是想要孩子有一个安全稳妥的成长环境。
孩子一天天长大，始终与父母分离终归不是长远之计，最后师傅携孩子去见我们，这也同样是为了成全我们三人。
只是我与师母二人无法面对师傅，错误理解了他的用心。
现在看来，师母奔出山门之前，他好象已经看出端倪，但悲剧仍是发生了，这难道还是出于对师母的忌恨吗？
然而，从师傅前后的行为分析，似乎又没有这种可能，师傅既然已把我们的孩子都抚养起来，就说明，他的大度的胸怀已经超出了我们想象的范畴之外。
但是结果为什么会是这样呢？
我记得师傅常说的话：生死有命，富贵在天，道家的思想是消极无为，即人定不能胜天，如此说来，师傅也有力不从心，无能为力的时候。
该发生的事，终将发生，防了今天，防不了明天。
也就是说，世上有很多事情，其态势的发展，人力是无法干预扭转的。
所以，道家认为，人之生死都是命中注定，应顺其自然。
也就是说，师母与我分离已成劫数，不以人的意志为转移，早早晚晚，那一天总会到来。
在道家的心目中，死亡不再是一场令人震惊、无法理喻的恶梦。庄子妻死，鼓盆而歌，一个新的、乐观的死亡哲学就以这样惊世骇俗的方式登场。
不以生为喜，不以死为悲，人生不过是从无气到有气，从无形之气到有形之气，从无生之形到有生之形这样一个生命的有序过程，而死亡则是这种演化的回归。这比儒家的魂魄说更辽远，更空灵，生死齐一，方生方死，方死方生，生命的辩证就在其中，自然之“道“超越一切，人永远无法与造化之功抗衡，“生之来不能止，其去不能止“，生死皆为人生问题的极限，最好还是看开一点，有情便是痛苦，“无情“方能“悬解“和自由。究其深处我们还是感到其乐观的背后刮着对人生悲观、无奈的风。
诚然，我之道行与师傅相去甚远，如想达到他的境界，尚需时日，或许在他看来，师母无论生死都是极其自然的事，不必强求。
因为从道家认为，死不再是生命的某种极限，“魂“与“魄“由含有“鬼“气的飘渺之物变为可有所作为的“形“与“神“，由虚化神，神化气，气化精，精化形，形成人这个万物生成程序，推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返源之道，在洞府仙境之中，时空开始变得富于弹性，可以逆转或回流，金丹的光芒遮蔽了生死的界限，别处相逢,古人与今人可以在生命的真境中，在独特的气场中往复交流。
正如前面所说，我没有修炼到那么高的境界，自然就无法理喻其中的哲理。
因此我无论如何也无法割舍那一段刻骨铭心的真情，痛定思痛，对着苍茫的群山，不禁放声大哭起来。
此后数月，我又尝试了几次，寻找师母，最后虽然是走出大山，到了嵩山一带，可是具体地方在哪儿，我竟然无法说清，找了好久，越走越糊涂。
因为我发现，这些地方好象经历一场劫难似的，好多应当是绿树葱笼的地方，大片的田地都是荒芜一片，甚至露出了黄土。
后来又打听一些村落的百姓，向他们描述了道观的大概地理位置，可是眼见得那些人听得十分懵懂。他们告诉我，谁也没听说过有那么一个道观，况且此前不久，这里下了近一个月暴雨，引起山洪暴发，冲毁了几百个村庄，荡平了嵩山脚下所有房屋，这一带早已面目全非，过去的住户都不知去向，现在你能见到的人都是外来户，你说的那个地方更无法寻找了。
至此，我彻底失望，最后，只得放弃继续寻找的念头，然而那段难以忘记的伤痛，一直萦绕于心，历久弥新。
......
说到这，道士不再言语，并陷入了沉思之中，我俩谁也没作声，都深深地被他的这段经历所打动。
我们看见，两行泪水顺着道士的脸颊流淌下来。
很快，已近中午，我起身欲准备午饭，道士这才仿佛从回忆之中惊醒过来，他望了一下外面，站起来，向我们告辞。
我姐弟二人竭力挽留，他执意不肯留下，转身走出大门。
……
夏紫凝止住了话头，见到茶已有些凉了，就喊弟弟来续茶。
木子柒立即想到，自己是否该告辞了？
夏紫凝立即看出来木子柒的意思，连忙向其弟弟使了个眼色。
这一幕被木子柒看在眼里，他感到不解，此姐弟俩倒底想干什么？